朋友們！您們是否曾經有想過，為什麼我們會出生在這個世界？我們究竟來這個世間要了解和學習什麼樣的事情？為什麼這個世界充滿了眾多的困境？乃至帶給我們無窮的煩惱與痛苦？今天，我們就來探討這些跟生命息息相關的議題。人生不如意時常八九，這是一句再也平凡不過的話語，但是您們是否有曾經想過這件事情，為什麼我們註定要面對這些的不如意？為什麼我們會認定所遭遇的境界相是不可愛的情境？為什麼困境不能是順境？這個中間又存在著什麼樣的秘密？
首先我們要知道，在佛經中稱呼我們現在所生存的這個環境名為娑婆世界，娑婆世界所對應的是天文學中所謂的銀河系，因此我們所生活的地球，其實只是這個三千大千世界銀河系中的一顆行星，也同時存在著各式各樣的不同生命，在娑婆銀河的這個星系裡。
娑婆譯名堪忍，隱約的意涵是這個世界有別於其他世界的一種特性，在此娑婆人間裡生活的眾生，必定會遭遇到各式各樣不可愛的情境，所以在這個世界裡要學習的一門重要課題就是忍辱行，也因為在這裡較易遇見逆增上緣，所以在此修行也較能快速進展。
我們每一位眾生都有著無量世的過去，所以在這些無法算計的累世之中，我們彼此和不同的眾生結下了各式各樣的因緣，也因為程度的不同而造就了深淺不一的業力，也因眾生受一念無明與無始無明二種無煩惱的繫縛，導致眾生無法從三界中裡出離，而不斷的於生死中輪迴裡。
從無量劫以來的過去，我們不知已經換過了多少的身體，乃至盡未來際還有著無量的生命需要經歷，除非如同阿羅漢和辟支佛入無餘依涅槃而將五蘊十八界都全部滅盡，否則一切的眾生都必定會輪迴在三界中，在此期間經歷與學習各式各樣的課題與境界，直到出離三界為止。
要能如實的酬償因果，而不能有絲毫的錯亂與不公平，就必須存在著一個能夠詳實記錄一切業行的真實理體，此理體必須要能貫穿十方三世，因此必須有著不能壞滅的體性，有生之法終必壞滅盡，唯有無生之體方能永恆存在。
在佛教中耳熟能詳的「般若波羅蜜多心經」，就是在闡述著這樣的一個心體，此心體有著生滅不住、垢淨不一等體性，雖說二乘聖者入無餘涅槃後不受後有而斷了煩惱的現行，但是心體中仍存在著煩惱的習氣種子有待淨化，當二乘聖者願意在證得出離三界的聖果後，迴小向大、趣向大乘佛菩提道而成為了菩薩，菩薩一詞源自梵語「菩提薩埵」的簡稱–意思為覺悟的有情，菩薩為了上求佛道、下化眾生而發菩提心，並以此為志業，也因此而確立了正確的人生觀和使命感，願意生生世世不入無餘涅槃而勤求佛道，自利利他的攝受眾生、攝受佛土，直至福德智慧圓滿，成就無上正等正覺。
最後在此至誠的邀請您一同來加入最酷的覺悟者聯盟，讓覺醒後的我們一起為崇高的理想與目標而邁進！
《心經無上咒》
揭諦揭諦 波羅揭諦
波羅僧揭諦 菩提薩婆訶！
去吧去吧！去到彼岸！一起到彼岸！成就圓滿智慧！