正解白話《心經》
世界上講解分享《心經》者，多過百千萬，然而其中能正確解說者可謂鳳毛麟角， 釋迦牟尼佛49年一代時教之核心智慧，於《般若波羅蜜多心經》中得以總攝彰顯；經中觀自在菩薩於佛前宣說般若空性之旨，遂為後世所尊為佛法綱要之精華。我們都知道佛法殊勝背俗，如果將佛法世俗化或錯誤解說流傳，這樣便是散布邪法而將使佛法世俗化，那是有深重罪業的，也將使所有隨學者因而「起頭根本錯、後修全盤錯」，導致累世累積的福德付之東流且轉入惡道，因此必須謹慎面對。現今幸逢千年一遇的證悟如來藏、發起道種智的入地聖位菩薩 平實導師，導師以自己親證如來藏所得的現量智慧，為我們作正確而精闢的開示，在正確理解後，對我們未來生命趣向將有效精準地走向究竟智慧的彼岸！
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時
證悟如來藏而能現觀如來藏自在運行的菩薩，在般若智慧的觀行中，以能觀的妄心，觀照自己本來自在的真心――空性心如來藏，成為了覺悟的有情。藉此深細的般若智慧，菩薩越過了生死大海，到達無生死的解脫彼岸，而現觀空性心中無此岸亦無彼岸。
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
菩薩觀照積聚成為眾生的五蘊法：色、受、想、行、識，其實都是由空性心如來藏直接、間接或輾轉出生，本質上都是虛幻無常之法。因為產生這樣的智慧，菩薩得以度過世間的一切痛苦與災厄。
舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色
觀自在菩薩向 舍利弗尊者開示：舍利子！不能說色法與空性心如來藏相異，也不能說空性心如來藏與色法相異，因為色法其實就是空性心如來藏所出生，而空性心如來藏本來就具有出生色法的能力。所以說，色法其實也就是空性心的功能差別，而空性心也就是色法，色法若無空性心則不能存在或運行。
受、想、行、識，亦復如是。
其餘四蘊：受、想、行、識與空性心之間的關係也是如此。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
舍利子！五蘊這些法是由空性心所生，而且要如來藏不斷流注其種子才能運作，所以它們其實都只是空性心如來藏所顯示的一部分法相。所以當我們探究到根源的空性心，我們會發現：五蘊等法表面上是因緣和合而有，有成有壞、有生有滅；但背後的空性心卻是本來自在，不生不滅――不是因為因緣聚合而生，也不會因為因緣散壞而滅。五蘊等法表面上有染汙、有清淨；但背後空性心的體性卻是不垢不淨――本來就不沾染世間的一切染污，所以也沒有去除染汙後的清淨可說。五蘊等法表面上有所增加、減損；但背後的空性心如來藏卻是不增不減――本來就具足出生萬法的功能德用，不因修行而增加，也不因懈怠而減損。
是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界
因為空性心如來藏本體是「不生不滅、不垢不淨、不增不減」，所以說空性心的境界中，沒有色法，也沒有受、想、行、識等法。沒有眼耳鼻舌身意等十二處法，也沒有眼界乃至意識界等十八界法。因為這些都是「有生滅、有垢淨、有增減」之法，空性心如來藏的自住境界中無一法可得，稱為本來自性清淨涅槃。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡
空性心如來藏的清淨境界之中，沒有緣覺法中的十二因緣法。沒有無明、也沒有斷盡無明；沒有行、也沒有行盡，沒有識、也沒有識盡，沒有名色、也沒有名色盡，沒有十二緣起支的一一法，乃至沒有老死、也沒有斷盡老死。因為這些都是「有生滅、有垢淨、有增減、因緣所起」之法，空性心如來藏的自住境界中無一法可得。
無苦、集、滅、道
空性心如來藏的清淨境界之中，沒有聲聞法中的四聖諦法。沒有苦、也沒有苦的聚集，沒有苦的滅除、也沒有滅苦之道。因為這些都是「有生滅、有垢淨、有增減」之法，空性心如來藏的自住境界中無一法可得。
無智，亦無得。
空性心如來藏的清淨境界之中，沒有智慧，也沒有任何所得。因為這些都是「有生滅、有垢淨、有增減」之法，空性心如來藏的自住境界中無一法可得，而證得空性心如來藏的妄心，卻有所得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙
因為空性心如來藏中無一法可得，是無所得法。實證「空性心如來藏」的菩薩——菩提薩埵——即是覺悟的有情，生起般若智慧，而轉依於此空性心如來藏及般若智慧的緣故，，菩薩心中不再有任何罣礙。
無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
因為心無罣礙的緣故，對於世間法就不再感到恐怖，所以能在佛菩提道的修行中，遠離各種錯誤的見解與虛妄的幻想，最後達到佛地圓滿一切種智與福德的究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
過去世已成諸佛、現在世正在說法的諸佛、乃至於未來世當成之佛（包含各位學佛人在內），全都是依於實證空性心的智慧，到達解脫的彼岸，達成無上正等正覺的佛地境界。
故知般若波羅蜜多是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒
所以說實證空性心得到大智慧而繼續進修到彼岸，是真正的大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒：因為空性心具足出生一切萬法的威神力，所以說是「大神咒（Mandra）」。因為實證者的智慧得以照亮一切無明，所以說是「大明咒(Vidya)」。因為實證者能夠依之修行，達到無上的究竟佛地，所以說是「無上咒」。因為沒有任何一個法可以與空性心相比擬，所以說是「無等等咒」。
能除一切苦，真實不虛。
依於這樣的般若智慧，能夠除盡一切苦惱。這件事完全真實，沒有任何虛妄。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
所以讓我來宣說這個般若波羅蜜多咒，這個咒就是：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。（去吧去吧！去到彼岸！一起到彼岸！成就圓滿智慧！）
準備好接受《心經》
的智慧試煉了嗎？
您對《心經》的理解，是否只停留在誦讀？
現在讓智慧來檢驗您的觀照。
遊戲規則
- 🎯 總共 10 道佛學問題
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- ✅ 答對一題得 10 分
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